"Si decís que el caos, las tinieblas y el espanto pueden también ser previstos de antemano y tan exactamente que este cálculo puede paralizar el impulso del hombre, y, por lo tanto, la razón triunfará también de esa manera; si me decís esto, os contestaré que el hombre entonces ya no tendrá ya más que un medio para hacer su voluntad: volverse loco."
DOSTOIEVSKI, Fedor Mijailovich. Memorias del Subsuelo. Ed. Libertador. Buenos Aires. 2004. Pág. 34.
"(...) lo mental es el anudamiento del cuerpo con lo simbólico de lalengua y la afectación de goce que ello implica."
STIGLITZ, Gustavo. "Inventar la lengua que se habla", en BELAGA, Guillermo (comp.), La urgencia generalizada. Ed. Grama. Buenos Aires. 2004. Pág. 89.
ADIOSES DEL VERANO
Suave rumor de la maleza creciendo. Sonidos de lo que destruye el viento. Llegan a mí como si yo fuera el corazón de lo que existe. Quisiera estar muerta y entrar también en un corazón ajeno.
PIZARNIK, Alejandra
"No se hacen promesas a cuenta de un imposible. Pero si lo imposible se hace realidad, entonces sí que aparecen las promesas justamente allí donde uno las había buscado vanamente."
KAFKA, Franz. Informe para una academia.
"Siento una tremenda topadora haciendo la vertical encima de este corazón. Vendería cara esta derrota, pero mi coraje cabe en la pestaña de un ratón."
LOS CABALLEROS DE LA QUEMA.
"Ella es el abismo del presente, el tiempo sin presente con el cual no tengo relación, aquello hacia lo que no puedo arrojarme, porque en ella yo no muero, soy burlado del poder de morir; en ella se muere, no se cesa ni se acaba de morir."
BLANCHOT, Maurice
"Siento un dolor
muy dentro de mi corazón.
Si amarte es un pecado,
yo me quemo, pues,
en el infierno junto a vos."
Tango del infierno. CALLE 13
TRADUCIR-SE
Una parte de mí es permanente
otra parte se sabe de repente.
Una parte de mí sólo es vértigo
otra parte, lenguaje.
Traducir una parte
en la otra parte
que es cuestión de vida o muerte
¿será arte?.
FERREIRA GULLAR
"Se sobrevive de muchas formas, algunas tan limítrofes con la destrucción y la muerte, con tanta anestesia al dolor o, por el contrario, con tanto goce en el dolor, propio o ajeno, que la muerte pierde su perspectiva de fin inevitable y se arma a cada rato como peripecia siniestra de la propia vida."
GARCÍA, Javier.
"El sentido es siempre doble sentido, y excluye que haya un buen sentido de la relación."
DELEUZE, Gilles. Lógica del sentido.
"Cada uno de nosotros podrá instaurarse en carácter de pequeño profeta, esto es, como un pequeño 'chiflado', una víctima semilúcida de su propia estrechez mental."
PIERCE, Charles Sanders.
"¿Cómo te vas a enojar conmigo, porque soñaste que yo no te saludé? Al sueño lo armó tu cabeza, enojate con vos mismo!
-Sí, pero está basado en la realidad!
-Dejate de joder, no tengo nada que ver..."
ZEVA. En http://mateandodesolasol.blogspot.com
"Quand tu me prends dans tes bras
Quand je regarde dans tes yeux
Je vois qu'un Dieu existe
Ce n'est pas dur d'y croire."
SHAKIRA. En tus pupilas.
"(...) superficie plana es el carácter de un discurso en el que, dados dos puntos cualquiera, el que habla está determinado a extenderse en falso en la dirección de los dos puntos."
CARROLL, Lewis. The Dynamics of a Particle.
"HOME IS WHERE FAMILY'S TOGETHER"
Final sentence of the final chapter of the first season of Heroes [Universal Studios©]
"Hoy aprendo a descubrirme, a saber quién soy. Siempre seré absurda, siempre contradictoria: la hija divertida pero problemática de mis viejos, la hermana canchera, la novia obsesiva, la paqueta superficial, la amiga incondicional, la amante traidora, la virgen santísima, la puta reventada, la concertista de piano y aprendiz de guitarra, la flaca anoréxica, la gorda obesa. Juego con mis papeles. Me trato con un psicoanalista que siento más como un amigo, veo películas en el cine incansablemente. Juego a sentirme alegre con mis primos, a tener dolor de panza de tanto reírme. A sentirme útil escribiendo, a sentirme inútil cuando me releo."
LATINI, Cielo. Abzurdah. Ed. Planeta. Buenos Aires, 2006. Pág. 285.
Vainement tou image arrive à ma rencontre
et ne mé entre où je suis qui seulement la montre
toi te tournat vers mou tu ne saurais trouver
au mur de mon regard que ton ombre rêvée.
Je suis ce malheureux comparable aux miroirs
qui peuvent rèfléchir mais ne peuvent pas voir
comme eux mon oeil est vide et comme eux habité
de l'absence de toi qui fait sa cécité.
ARAGON - Contre-chant.
"Estamos en un minúsculo planeta, satélites de un Sol de los suburbios, astro pigmeo perdido entre miles de millones de estrellas de la Vía Láctea, a su vez galaxia periférica en un cosmos en expansión privado de centro. Somos hijos marginales del cosmos, formados por partículas, átomos, moléculas del mundo físico. Y no solamente somos marginales sino que estamos casi perdidos en el cosmos, somos casi extranjeros, justamente a causa de nuestro pensamiento y nuestra conciencia que permiten que consideremos esto."
AUTOR DESCONOCIDO POR MÍ [encontré esta cita -manuscrita de mi puño y letra- en un cuadernito perdido por allí...]
Al que ingrato me deja, busco amante;
al que amante me sigue, dejo ingrata;
constante adoro a quien mi amor maltrata;
maltrato a quien mi amor busca constante.
Al que trato de amor, hallo diamante,
y soy diamante al que de amor me trata;
triunfante quiero ver al que me mata,
y mato al que me quiere ver triunfante.
Si a éste pago, padece mi deseo;
si ruego a aquél , mi pundonor enojo:
de entrambos modos infeliz me veo.
Pero yo, por mejor partido, escojo
de quien no quiero, ser violento empleo,
que, de quien no me quiere, vil despojo.
Sor JUANA INÉS DE LA CRUZ. De amor y de discresión [redondilla]
"Lo que interviene en la relación de amor, lo que se pide como signo de amor, es siempre algo que sólo vale como signo y como ninguna otra cosa. O por ir todavía más lejos, no hay mayor don posible, mayor signo de amor, que el don de lo que no se tiene. (...) lo que establece la relación de amor es que el don se da (...) por nada."
LACAN, Jacques. El seminario de Jacques Lacan. Libro IV: La relación de objeto.
"Las facultades del espíritu llamadas 'analíticas' son, a pesar de su nombre, poco susceptibles al análisis; y sólo podemos llegar a apreciarlas en sus resultados. Entre otras cosas, sabemos de ellas que para aquellas personas que las tienen en un grado extraordinario son fuente de inagotables goces.
Del mismo modo que un hombre fuerte encuentra placer en su aptitud física y siente goce cuando los ejercicios que realiza tensan sus músculos, el analista justifica su vida en esa sutil actividad intelectual que llega a desentrañar lo que hasta entonces era misterioso."
POE, Edgar Alan. Los crímenes de la calle Morgue y otros relatos. Ed. Imaginador. Buenos Aires, 1998. Pág. 9.
"El mundo atribuye sus infortunios (...) a las conspiraciones y maquinaciones de grandes malvados. Entiendo que subestima la estupidez."
BIOY CASARES, Adolfo. Diccionario del argentino exquisito. Ed. Emecé. Buenos Aires, 2005. Pág. 7.
[Amigo entrañable de Jorge Luis Borges (junto a quien escribió bajo los seudónimos comunes de H. Bustos Domecq y B. Suárez Lynch), Bioy Casares se destaca por una escritura entre irónica y lacónica, con una lectura fluida, sin demasiadas torciones del lenguaje -que le permiten torcer la historia sin casi percibirlo-. Nació, vivió y murió en Buenos Aires -1914//1999-]
"Cada crisis comercial representa una crisis sistemática de no solamente una parte considerable de productos elaborados, sino incluso de las mismas fuerzas productivas ya creadas. Las crisis dan lugar a una epidemia social que se expande por toda la sociedad y que en épocas anteriores hubiera parecido ridícula. Se trata de la epidemia de la super-producción. De repente, la sociedad se ve retrotraída a un estado de súbita barbaries; parecería que el hambre o una guerra mundial devastadora la han privado de todos sus medios de subsistencia; y la industria y el comercio parecen aniquilados. Y todo eso, ¿por qué? POrque la sociedad posee demasiada civilización, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio."
MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Manifiesto del Partido Comunista. Ed. Gradifco. Buenos Aires, 2005. Pág. 33.
"He aquí, os digo que seríais más desdichados, morando en la presencia de un Dios santo y justo, con la conciencia de vuestra impureza ante él, que si vivierais con las almas condenadas en el infierno."
MORMÓN 9:4. El libro de Mormón.
"(...) el consumo no es un tipo de relación con los objetos propiamente sino con los signos. En ese sentido lo que los publicitarios o marketineros llaman 'relación de fidelidad con las marcas' es en rigor un movimiento en la subjetividad consumidora que sortea un objeto para encaminarse a otro."
COREA, Cristina & LEWKOWICZ, Ignacio. ¿Se acabó la infancia? Ensayo sobre la destitución de la niñez. Ed, Lumen. Buenos Aires, 2005. Pág. 97.
[Joven matrimonio de intelectuales argentinos, ella era semióloga y él historiador. Ambos estrechamente vinculados a la producción psicoanalítica. Fallecieron en un accidente automovilísitico en el año 2003.]
"Mi alma te pertenece y a Dios le ruego:
que tus ojos no dejen de mirarme,
que tus labios no dejen de besarme,
que tu vida sólo sea para mí."
EL POLACO. Atrapado en tus redes.
"It is a curious fact that just when the man in the street has begun to believe thoroughly in science, the man in the laboratory has begun to lose his faith. (...) When the robustness of the Catholic faith decayed at the time of the Renaissance, it tended to be replaced by astrology and necromancy, and in like manner we must expect the decay of the scientific faith to lead to a recrudescence of pre-scientific superstitions."
RUSSELL, Bertrand. The Twilight of Sciencie Is the Universe Running Down. The Century Magazine, Vól. 118, Nº 3. Julio de 1929, pág. 311.
"Lo llamemos 'la parienta', 'mi media naranja', 'mi costilla', 'mi Romeo', 'mi osito de peluche' o 'ese hombre' hay siempre gato encerrado. Eres insoportable, pero ¿qué haría sin ti? Buscamos, en el otro, la propia paz interior. Un escudo que nos proteja del mundo. Un contrapeso para la desesperación que acecha. Problema: esperamos de ese 'otro yo' no sólo que nos lo perdone todo, cuando a nosotros mismos nos cuesta soportarnos, sino que también que nos dé las gracias. Pero, claro está, sólo somos hombres. Humanos, demasiado humanos, en cierto modo."
MARTINEAUD, Sophie & ENGELHART, Dominique. El Test de Inteligencia Emocional. Ed. Planeta Argentina. Buenos Aires, 1997. Pág. 151.
[Martineaud elabora test para Paris Match, Parents, Femme Actuelle y otras publicaciones destinadas al gran público -¡sólo falta la revista COSMO!-. Engelhart dirige el gabinete de Psicología de Paris X y es considerada una de las mejores especialistas francesas en el campo de las emociones.]
"Soñé vagar por bosques de palmeras
cuyos blondos plumajes, al hundir
su disco el sol en las lejanas sierras,
cruzaban resplandores de rubí.
Del terso lago se tiñó de rosa
la superficie límpida y azul,
y a su orilla garzas y palomas
posábanse en los sauces y bambús.
Muda la tarde ante la noche muda,
las gasas de su manto recogió:
del indo mar dormido en las espumas
la luna hallóla y a sus pies el sol.
Ven conmigo a vagar bajo las selvas
donde las Hadas templan mi laúd;
ellas me han dicho que conmigo sueñas,
que me harán inmortal si me amas tú."
ISAACS, Jorge. María. Ed. Lord Cochrane. Santiago de Chile, 1994. Pág. 37.
[Jorge Isaacs nació en Cali, valle del Cauca (Colombia) el 1 de abril de 1837. Su padre, Jorge Enrique Isaacs, inglés de origen judío, se había convertido al catolicismo recientemente. Sus primeros estudios los cursó en Popayán, concluyéndolos en Bogotá. Tomó las armas, contrajo matrimonio, incursionó en la política, escribió varias obras, se radicó con su familia en Ibagüé (donde falleció el 17 de abril de 1895) después de trasladarse a los Estados Unidos por cuestiones de negocios.]
" -Cuando yo empleo una palabra -declaró Regordete con tono desdeñoso- significa lo que yo quiero que signifique, ni más ni menos.
-La cuestión es si usted puede hacer que las palabras signifiquen tantas cosas distintas.
-La cuestión es quién va a ser el maestro. Eso es todo. (...)
-Algunas palabras tienen un carácter irritable, sobre todo los verbos; son los más orgullosos. Con los adjetivos se puede hacer lo que se quiera, pero no con los verbos. Sin embargo, yo puedo manejarlos a todos. ¡Impenetrabilidad! ¡Eso es lo que digo! "
CARROLL, Lewis. Al otro lado del espejo y lo que vio Alicia allí. Ed. Peuser. Buenos Aires, 1956. Pág. 215.
"De ahora en más seguiremos fundamentalmente la línea de la versión del cristianismo que terminó siendo la triunfante, porque hubo también muchas otras que terminaron en el olvido en la mayoría de los casos por la persecución y aniquilación a que fueron sometidas por parte de la línea oficial. Un momento crucial es la interpretación que hará Pablo del cristianismo naciente."
BERGALLO, Sergio. Historias y creencias. Desde los primeros signos hasta nuestros días. Ed. La Zona. Santa Fe (Argentina), 2004. Pág. 161.
[Sergio Bergallo nació en Santa Fe en 1960. Estudió Filosofía en las Universidades Nacional de Rosario y Católica de Santa Fe. Realizó cursos de posgrado en España. Vivió y trabajó en el pueblo de San José del Rincón, Santa Fe. Desde el año 2001 enseña Filosofía y Mitología en la Universidad Autónoma de Entre Ríos. Reside actualmente en Paraná.]
"'Cuando yo sea Duquesa -se decía Alicia, no muy convencida de que pudiera llegar a serlo- no tendré pimienta en mi cocina. La sopa queda muy bien sin ella. Quizá sea la pimienta la que pone a la gente tan furiosa -se sintió muy contenta de haber descubierto una especie de regla nueva- y el vinagre le agría el carácter, la manzanilla se lo amarga y el alfeñique y otras golosinas hacen que los niños sean complacientes. Querría que la gente supiera eso, pues así no las mezquinarían tanto...' "
CARROLL, Lewis. Aventuras de Alicia en el País de las Maravillas. Ed. Peuser. Buenos Aires, 1956. Pág. 96
"Salvatore vagó por el mundo, mendigando, sisando, fingiéndose enfermo, sirviendo cada tanto a algún señor, para volver después al bosque y el camino real. Por el relato que me hizo, lo imaginé unido a aquellas bandas de vagabundos que luego, en los años que siguieron, vería pulular cada vez más por toda Europa: falsos monjes, charlatanes, tramposos, truhanes, perdularios y harapientos, leprosos y tullidos, caminantes, vagabundos, cantores ambulantes, clérigos apátridas, estudiantes que iban de un sitio a otro, tahúres, malabaristas, mercenarios inválidos, judíos errantes, antiguos cautivos de los infieles que vagaban con la mente perturbada, locos, desterrados, malhechores con las orejas cortadas, sodomitas, y, mezclados con ellos, artesanos ambulantes, tejedores, caldereros, silleros, afiladores, empajadores, albañiles, junto con pícaros de toda calaña, tahúres, bribones, pillos, granujas, bellacos, tunantes, faramalleros, saltimbanquis, trotamundos, buscones, y canónigos y curas somoníacos y prevaricadores, y gente que ya sólo vivía de la inocencia ajena, falsificadores de bulas y sellos papales de indulgencias, falsos paralíticos que se echaban a la puerta de las iglesias, tránsfugas de los conventos, vendedores de reliquias, perdonadores, adivinos y quiromantes, nigromantes, curanderos, falsos medicantes, y fornicadores de toda calaña, corruptores de monjas y muchachas por el engaño o la violencia, falsos hidrópicos, epilépticos fingidos, seudohemorróidios, simuladores de la gota, falsos llagados, e incluso falsos dementes, melancólicos ficticios. Algunos se aplicaban emplastos en el cuerpo para fingir llagas incurables, otros se llenaban la boca con una sustancia del color de la sangre para simular esputos de tuberculoso, y había pícaros que simulaban la invalidez de alguno de sus miembros, que llevaban bastones sin necesitarios, que imitaban ataques de epilepsia, que se fingían sarnosos, con falsos bubones, con tumores simulados, llenos de vendas, pintados con tintura de azafrán, con hierros en las manos y vendajes en la cabeza, colándoes hediondos en las iglesias y dejándose caer de golpe en las plazas, escupiendo baba y con los ojos en blanco, echando por la nariz una sangre hecha con zumo de moras y bermellón, para robar comida o dinero a las gentes atemorizadas que recordaban la invitación de los santos padres a la limosna: comparte tu pan con el hambriento, ofrece tu casa al que no tiene techo, visitemos a Cristo, recibamos a Cristo, vistamos a Cristo, porque así como el agua purga al fuego, la limosna purga nuestros pecados."
ECO, Umberto. El nombre de la rosa. Ed. Alfaguara. Buenos Aires, 2006. Págs. 221-222.
[Todólogo, inventor singular de esta disciplina, posee la particular característica de aparecer siempre en el ámbito menos esperado. Viejo, muy viejo, pero sigue escribiendo, fiel a su formación, acerca de todo]
"La 'realidad' es el campo de las representaciones simbólicamente estructuradas, el resultado de la 'educación y refinamiento' simbólicos de lo Real, pero siempre hay un plus de Real que elude la aprehensión simbólica y persiste como una mancha no simbolizada, un agujero en la realidad que designa el límite final en el que fracasan las palabras."
ŽIŽEK, Slavoj. Todo lo que Usted siempre quiso saber sobre LACAN y nunca se atrevió a preguntarle a HITCHCOCK. Ed. Manantial. Buenos Aires, 2005. Pág. 173.
"Y el objeto sublime es precisamente 'un objeto elevado a la dignidad de la Cosa', es decir, un objeto común, cotidiano, que sufre una especie de transustanciación y comienza a funcionar, en la economía simbólica del sujeto, como corporización de la Cosa imposible, como la Nada materializada. Por esto el objeto sublime presenta la paradoja de un objeto capaz de subsistir sólo en la sombra, en un estado intermedio, a medio nacer, como algo latente, implícito, evocado: en cuanto tratamos de apartar la sombra en busca de la sustancia, en cuanto ésta aparece totalmente a la luz, se disuelve, y lo que nos queda en las manos es el líquido viscoso de una pompa de jabón que ha estallado.
(...) La lección que hay que extraer es que el carácter sublime de un objeto no es propio de su naturaleza intrínseca, sino sólo un efecto del lugar que ocupa (o no ocupa) en el espacio fantasmático."
[Resaltados y negritas son míos]
ŽIŽEK, Slavoj. Todo lo que Usted siempre quiso saber sobre LACAN y nunca se atrevió a preguntarle a HITCHCOCK. Ed. Manantial. Buenos Aires, 2005. Págs. 141-142.
"Hay (...) en el reino del conocimiento mismo, una falta original: la de tener un origen, la de no alcanzar la gloria de ser intemporal, la de no despertarse uno mismo para seguir siendo uno mismo, en lugar de esperar del mundo obscuro la lección de la luz."
BACHELARD, Gaston. La intuición del instante. Ed. Siglo Veinte. Buenos Aires, 1980. Pág. 7.
"(...) una acción social no puede exigir el tributo de la gratitud porque ella no prodiga mercedes, sino que está destinada a restituir derechos."
HITLER, Adolf. Mi lucha. [versión digitalizada por www.librodot.com]
[Aunque a muchos disguste: presidente electo por la mayoría del pueblo alemán en el año 1933. Participó como Jefe de las Fuerzas Armadas Alemanas en la Segunda Guerra Mundial. Su libro, 'Mein Kampf' (Mi Lucha) contiene los lineamientos básicos de su doctrina de política interna y externa. Muere en 1945 a raíz de fuego enemigo, refugiado en su bunker, aunque se cree que puede haberse suicidado con antelación o incluso huido a otro país -entre ellos: Argentina-]
"(...) todo el progreso de esta psicología del yo puede resumirse en los siguientes términos: el yo está estructurado exactamente como un síntoma. No es más que un síntoma privilegiado en el interior del sujeto. Es el síntoma humano por excelencia, la enfermedad mental del hombre."
LACAN, Jacques. El seminario de Jacques Lacan. Libro 1: Los escritos técnicos de Freud (1953-1954). Barcelona, 1986.
[Sujeto de goce escapado del Psiquiátrico anexo del Hospital Saint Anne donde desarrolló la sistematización de su delirio místico, según el cual había sido llamado desde lo Real para propiciar el regreso a Freud. Seguido por un grupo de chupacirios que le seguían el verso, haciéndole de Secretarios del Alienado, nunca lograron separase y hoy día siguen publicando libros, estableciendo seminarios y dándole la lata al 'pase' y creando escuelas... Cualquier similitud con la realidad, es mera coincidencia]
"Es posible, aunque por el momento improbable, que a través de la manipulación química logremos localizar, controlar y eliminar el circuito cerebral del sufrimiento. Pero espero que eso nunca ocurra, pues implicaría empobrecer nuestra experiencia, destruir una entidad compleja sólo porque uno de sus elementos está alterado, cuando en realidad el todo es más valioso que cualquiera de sus partes. Si pudiera ver el mundo en nueve dimensiones pagaría lo que fuera por ello. estaría dispuesto a vivir para siempre en la confusión de la aflicción antes que renunciar a la capacidad de sentir el dolor. Pero el dolor no es depresión aguda; uno ama y es amado en medio de un gran padecimiento, y mientras lo experimenta está vivo. lo que yo he intentado erradicar de mi vida es esa cualidad de la depresión que hace que uno parezca un muerto viviente. He escrito este libro para que sirva de artillería para lograrlo."
SOLOMON, Andrew. El demonio de la depresión. Ed. B. Buenos Aires, 2002. Pág. 47.
“Por actitud psicológica entendemos:
a) La de aquel profesional para quien la situación que enfrenta puede encararse como una situación humana específica, peculiar, y no como un “caso” de tal o cual tipo o un “cuadro” de “x” características.
b) Es actitud psicológica la de un profesional que tiene capacidad de decisión, es decir que posee autonomía suficiente como para ver, pensar y actuar ante una situación dada. Dos clases de factores pueden atacar la autonomía: 1. Los factores institucionales, por ejemplo, cuando, en una escuela a un psicólogo se le exige determinada conducta, independientemente de que sea la mejor –desde el punto de vista psicológico– para las personas a las que debe ayudar; 2. Los factores individuales: por ejemplo, cuando el psicólogo tiene motivos personales que le impiden comprender o actuar eficazmente ante una situación determinada.
c) También forma parte de una actitud psicológica el respeto por el otro como persona. Es decir que, aun cuando el psicólogo clínico, como individuo, tiene su propio marco de valores, no debe convertirse en un propagandista de su propia cosmovisión, sino facilitar en quien o quienes soliciten sus servicios el ejercicio de la propia autonomía para decidir por sí mismos.
d) También integrará la actitud psicológica la posibilidad de reconocer los propios límites personales, admitiendo la necesidad de una capacitación constante y la revisión sistemática de los propios puntos de vista. Ningún individuo es omnipotente, y conviene que el psicólogo clínico no niegue esta situación en sí mismo y en su propio quehacer.
e) A lo anterior se liga la posibilidad de poner constantemente a prueba las hipótesis que formula sobre la situación. Esto requiere una enorme plasticidad y al mismo tiempo la posibilidad de efectuar un escrutinio continuo de las propias predicciones.
f) Finalmente, y aunque parezca obvio, el psicólogo clínico tiene que ser capaz de comprender. Y esto, al margen de cualquier consideración científica o filosófica, requiere o supone ponerse en el lugar del otro sin dejar de ser uno mismo, estar preparado humana y auténticamente para los “encuentros” con el prójimo, como diría Martin Buber.”
BOHOSLAVSKY, Rodolfo. ORIENTACIÓN VOCACIONAL. La estrategia clínica. Ed. Nueva Visión. Buenos Aires, 1984. Págs. 28-29.
"El mundo que nos rodea, si te fijas, está lleno de ofrecimiento para descargar al sujeto del peso de su responsabilidad. La culpa de lo malo que sucede parece ser de las circunstancias, de la sociedad en la que vivimos, del sistema capitalista, del carácter que tengo (¡es que yo soy así!), de que no me educaron bien (o me mimaron demasiado), de los anuncios de la tele, de las tentaciones que se ofrecen en los escaparates, de los ejemplos irresistibles y perniciosos... Acabo de usar la palabra clave de estas justificaciones: irresistible. Todos los que quieren dimitir de su responsabilidad creen en lo irresistible, aquello que avasalla sin remedio, sea propaganda, droga, apetito, soborno, amenaza, forma de ser... lo que salte. En cuanto aparece lo irresistible, ¡zas!, deja uno de ser libre y se convierte en marioneta a la que no se le deben pedir cuentas. Los partidarios del autoritarismo creen firmemente en lo irresistible y sostienen que es necesario prohibir todo lo que puede resultar avasallador: ¡una vez que la policía haya acabado con todas las tentaciones, ya no habrá más delitos ni pecados! Tampoco habrá ya libertad, claro, pero el que algo quiere, algo le cuesta... Además ¡qué gran alivio saber que si todavía queda por ahí alguna tentación suelta la responsabilidad de lo que pase es de quien no la prohibió a tiempo y no de quien cede a ella!
¿Y si te dijera que lo "irresistible" no es más que una superstición, inventada por los que le tienen miedo a la libertad? ¿Que todas las instituciones y teorías que nos ofrecen disculpas para la responsabilidad no nos quieren ver más contentos sino sabernos más esclavos? ¿Que quien espera a que todo el mundo sea como es debido para empezar a portarse él mismo como es debido ha nacido para mentecato, para bribón o para las dos cosas, que también suele pasar? ¿Que por muchas prohibiciones que se nos impongan y muchos policías que nos vigilen siempre podremos obrar mal -es decir, contra nosotros mismos- si queremos? Pues te lo digo, te lo digo con toda la convicción del mundo."
SAVATER, Fernando. ÉTICA PARA AMADOR. Ed. Planeta. Buenos Aires, 2001. Págs. 204-206.
"Hace cuarenta años que en esta misma sala, yo, muchacho de quince años, fui declarado mayor de edad por mi padre. Al año siguiente me encargué del gobierno de España y de sus tierras ajenas. A los 19 años fui nombrado Emperador de Alemania. Desde entonces he viajado incansablemente por España, los Países Bajos, Italia, Hungría, Alemania y África, recorriendo el Mediterráneo y el Atlántico, nunca por ambición, sino por honra de Dios, para proteger la unidad de la Iglesia y defender el Cristianismo contra los turcos, por más que el rey de Francia con sus envidias y Lutero con sus herejes han intentado estorbarme. Últimamente me dirigí a Alemania para restaurar la unidad de la Iglesia, pero fracasé en la empresa a causa de la traición de varios príncipes alemanes y la entrada de los franceses en el imperio. Mi salud está ahora perdida y mis fuerzas no bastan para las cargas del gobierno. Mi hijo Felipe será para vosotros un buen rey; servidle como súbditos fieles y obedientes."
Rey Carlos I de España, Emperador Carlos V de Alemania.(Carlos I de España. Pintura de Van Dyck)
[Había de ser el soberano más poderoso de la Cristiandad. Nació en Gante el 25 de febrero de 1500. Hijo de Don Felipe "el Hermoso" y de Doña Juana "La Loca", era nieto por línea paterna del emperador Maximiliano I de Austria y de Doña María, hija del Duque de Borgoña, Carlos "el Atrevido", y por la materna, de los Reyes Católicos Fernando e Isabel.
A los 20 años reunió por herencia los siguientes dominios: España, con sus vastísimos territorios en el Nuevo Mundo -este rey afirmaría entonces que en sus tierras no se escondía el sol-, Italia y África; los Países Bajos, el Artois, el Franco Condado, el Archiducado de Austria, el Imperio Alemán y derechos sobre el ducado de Milán que, años más tarde, quedó vinculado a la Casa de Austria.
Su hijo y sucesor al trono, Felipe II, fue quien guió el destino de la nación más poderosa de la Tierra en el siglo XVI. Hijo de Carlos I e Isabel de Portugal, anexionó a España (por herencia y dominación) Portugal, el Rosellón, Nápoles, Sicilia y Cerdeña; en África dominaba las islas Canarias, Túnez, Bujia y Orán; además las Filipinas de Asia, así como los extensos territorios de la corona portuguesa en el Brasil, África e India.
Resulta interesante recordar que su padre, Carlos I, había hecho ahorcar al procurador Tordesillas porque "negoció muy mal las cosas de la ciudad, aunque las suyas propias las negoció muy bien." No nos olvidemos de la relevancia de este ministro en el tratado que lleva su nombre.]
"When asked: "What did God do before he created the universe?" [St.] Agustine didn't reply: "He was preparing Hell for people who asked such questions." Instead, he said that the time was a property of the universe that God created, and that time did not exist before the beginning of the universe."
HAWKING, Stephen. "A Brief History of Time". Chapter 1.
En http://www.physics.metu.edu.tr
MIS ESCRITOS
El montaje de una escena: otra escena
Kirchner-Perón y Chavez-Hitler
(autoría compartida)
Acerca de la potencia/impotencia de la palabra
¿Sólo una cuestión de actitud?
LA SAGA MUNDIALISTA:
Parte I
Parte IV [el ensayo de "ensayo"]
(autoría compartida)
Universidad Autónoma de Entre Ríos
Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales (UAdER)
Ministerio de Salud de la Nación
Presentación Computación (Infancia)